کسی کے دین اور مذہب کو گالی دینا

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہماری برادری (خاندان ) میں اکثر خواتین دین اور مذہب کے بارے میں یہ الفاظ ، ستا مذہب ۔۔۔۔۔ ستا دین ۔۔۔۔۔ ( یعنی تیرے مذہب کو ۔۔۔۔ تیرے دین کو۔۔۔۔) استعمال کرتی ہیں ، ان الفاظ کو استعمال کرنے سے اسلام اور نکاح میں فرق آتا ہے یا نہیں ؟ قرآن و حدیث کی روشنی میں وضاحت فرمائیں ۔
نوٹ: سائل نے گالی کے الفاظ بھی نقل کیے تھے ،جنہیں نا مناسب ہو نے کی وجہ سے حذف کیا گیا ہے۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ دینِ اسلام اور مذہبِ اسلام کو برا بھلا کہنا اور گالی دیکر دینِ اسلام کی توہین وتحقیر کرنا کفر ہے ، اور سوال میں ذکر کردہ الفاظ انتہائی قبیح اور شنیع ہیں ،اور اگر مذکور الفاظ ارادۃْ مذہب اسلام کی تو ہین و تحقیر کے قصد و ارادے سے کہے جائیں تو اسکی وجہ سے ، کہنے والا دائرۂ اسلام سے خارج ہو جاتا ہے ،لیکن چونکہ مذکور الفاظ میں مخاطب (سامنے والے) شخص کے اخلاقِ رذیلہ و معاملات قبیحہ کے اظہار کا احتمال بھی ہے ،لہذا سائل کے برادری کی خواتین نے اگر اسی مقصد کیلئے مذکور الفاظ کا استعمال کیا ہو ،حقیقت میں مذہبِ اسلام اور دینِ اسلام کو گالی دینا مقصود نہ ہو ،تو ایسی صورت میں مذکور خواتین پر کفر کا فتویٰ نہیں لگایا جاسکتا ہے ،تاہم مذکور خواتین پر اپنے اس عمل پر توبہ و استغفار اور آئندہ کیلئے ایسے کلمات کہنے سے اجتناب لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الشامیۃ :( مطلب في حكم من شتم دين مسلم )ثم إن مقتضى كلامهم أيضا أنه لا يكفر بشتم دين مسلم : أي لا يحكم بكفره لإمكان التأويل . ثم رأيته في جامع الفصولين حيث قال بعد كلام أقول : و على هذا ينبغي أن يكفر من شتم دين مسلم ، و لكن يمكن التأويل بأن مراده أخلاقه الرديئة و معاملته القبيحة لا حقيقة دين الإسلام ، فينبغي أن لا يكفر حينئذ ، و الله تعالى أعلم اهـ و أقره في [نور العين] و مفهومه أنه لا يحكم بفسخ النكاح ، و فيه البحث الذي قلناه . و أما أمره بتجديد النكاح فهو لا شك فيه احتياطا خصوصا في حق الهمج الأرذال الذين يشتمون بهذه الكلمة فإنهم لا يخطر على بالهم هذا المعنى أصلا . اھ(4/230)-
و فیہا ایضاً : (قوله لا يفتى بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن) ظاهره أنه لا يفتى به من حيث استحقاقه للقتل و لا من حيث الحكم ببينونة زوجته . و قد يقال : المراد الأول فقط ، لأن تأويل كلامه للتباعد عن قتل المسلم بأن يكون قصد ذلك التأويل، و هذا لا ينافي معاملته بظاهر كلامه فيما هو حق العبد و هو طلاق الزوجة و ملكها لنفسها ، بدليل ما صرحوا به من أنهم إذا أراد أن يتكلم بكلمة مباحة فجرى على لسانه كلمة الكفر خطأ بلا قصد لا يصدقه القاضي و إن كان لا يكفر فيما بينه و بين ربه تعالى ، فتأمل ذلك و حرره نقلا فإني لم أر التصريح به ، نعم سيذكر الشارح أن ما يكون كفرا اتفاقا يبطل العمل و النكاح ، و ما فيه خلاف يؤمر بالاستغفار و التوبة و تجديد النكاح و ظاهره أنه أمر احتياط اھ(4/230)-