سونے کی انگوٹھی اور پیسوں کی موجودگی میں زکوۃ کس سے دی جائے؟

میرے پاس ایک عدد سونے کی انگوٹھی ہے جو کہ چند گرام کی ہے جو مجھے شادی پر سسرال سے ملی تھی۔میں نے وہ انگوٹھی کبھی استعمال نہیں کی اور وہ بیگم کے سونے کے ساتھ ہی رکھی ہے۔ اس کے علاوہ میرے پاس اتنی رقم ہے جو چاندی کے نصاب کو پہنچتی ہے۔کیا مجھے زکوۃ دینی ہے؟ اگر ہاں تو کس چیز پر ؟ سونے یا رقم پر؟یا پھر دونوں کو ملا کر ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل کے پاس مذکور سونے کی انگوٹھی اور جمع شدہ رقم کا مجموعہ اگر چاندی کے نصاب کو پہنچتا ہو، تو اس مجموعی مالیت کی زکوٰۃ سائل پر لازم ہوگی۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدرالمختار:(‌وسببه) ‌أي ‌سبب ‌افتراضها (ملك نصاب حولي) نسبة للحول لحولانه عليه (تام) بالرفع صفة ملك اھ(‌‌كتاب الزكاة،ج:٢،ص:٢٥٩،ط:سعيد)
وفي بدائع الصنائع:فأما إذا كان له الصنفان جميعا ‌فإن ‌لم ‌يكن ‌كل ‌واحد ‌منهما ‌نصابا بأن كان له عشرة مثاقيل ومائة درهم فإنه يضم أحدهما إلى الآخر في حق تكميل النصاب عندنا.(الى قوله) (ولنا) ما روي عن بكير بن عبد الله بن الأشج أنه قال: مضت السنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بضم الذهب إلى الفضة والفضة إلى الذهب في إخراج الزكاة.ولأنهما مالان متحدان في المعنى الذي تعلق به وجوب الزكاة فيهما وهو الإعداد للتجارة بأصل الخلقة والثمنية فكانا في حكم الزكاة كجنس واحد.ولهذا اتفق الواجب فيهما وهو ربع العشر على كل حال وإنما يتفق الواجب عند اتحاد المال اھ(فصل مقدار الواجب في زكاة الذهب،ج:٢،ص:١٩،ط:سعيد)
وفي تبيين الحقائق:قال رحمه الله (وتضم قيمة العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة) أي تضم قيمة العروض إلى الذهب والفضة ويضم الذهب إلى الفضة بالقيمة فيكمل به النصاب لأن الكل جنس واحد لأنها للتجارة وإن اختلفت جهة الأعداد ووجوب الزكاة باعتبارها(‌‌باب زكاة المال،ج:٢،ص:٨٠،ط:دار الكتب العلمية)
‌وفي الهندية:وتضم ‌قيمة ‌العروض ‌إلى ‌الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة كذا في الكنز.اھ( الفصل الثاني في العروض،ج:١،ص:١٧٩،ط:ماجديه)
وفي حاشية الطحطاوي على مراقى الفلاح: ‌وتضم ‌قيمة ‌العروض ‌إلى ‌الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة ونقصان النصاب في الحول لا يضر إن كمل في طرفيه اھ(‌‌كتاب الزكاة،ص:٧١٧،ط:رشيديه)