ذکری(فرقۂ ذکریہ والے) کا مال مدرسہ میں استعمال کرنا

کیا فرماتے ہیں حضرات علماءِ کرام و مفتیانِ عظام درجِ ذیل مسئلہ کے بارے میں کہ:
دینی مدرسہ جو اس وقت مالی مشکلات میں ہے ، ایک صاحب جو کہ بحمد اللہ مدرسہ ھٰذا کا ہمدرد ہے، انکے بقول ایک صاحب جو کہ ذکری فرقہ سے تعلق رکھتا ہے، اس کا مال دینی مدرسہ میں استعمال ہوسکتا ہے اور اس سے مدرسہ کی ضروریات کیلۓ کوئی رقم ہدیہ یا کسی بھی مد میں لے سکتے ہیں ؟ شریعت میں اس کا کیا حکم ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

شخصِ مذکور کے ہدیہ یا کسی بھی دوسرے مصرف اور مدرسہ کی ضروریات کیلۓ رقم و غیرہ دینے میں اگر مسلمانوں کی تحقیر یا دیگر برے اثرات پڑنے کا اندیشہ نہ ہو ، تب تو اسے قبول کرنے اور ضروریاتِ مدرسہ میں صرف کرنے کی اجازت ہے، ورنہ اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی تفسير الألوسي روح المعاني : و ذكر بعضهم جواز الاستعانة بشرط الحاجة و الوثوق أما بدونهما فلا تجوز و على ذلك يحمل خبر عائشة ، و كذا ما رواه الضحاك عن ابن عباس في سبب النزول- و به يحصل الجمع بين أدلة المنع و أدلة الجواز- على أن بعض المحققين ذكر أن الاستعانة المنهي عنها إنما هي استعانة الذليل بالعزيز و أما إذا كانت من باب استعانة العزيز بالذليل فقد أذن لنا بها اھ(2/ 116)۔
و في السنن الكبرى للبيهقي و في ذيله الجوهر النقي : قال فيه و أهدى ملك الأيلة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بغلة بيضاء فكساه النبى -صلى الله عليه وسلم- بردة و كتب له ببحرهم و ذكر الحديث رواه البخارى فى الصحيح عن سهل بن بكار و أخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب.اھ(9/ 215)۔
و فی الدر : ( و سببه إرادة محبوب النفس ) في الدنيا ببر الأحباب و في الآخرة بالثواب يعني بالنية من أهلها لأنه مباح بدليل صحته من الكافر اھ
و فی الشامية : بخلاف الوقف فإنه لا بد فيه من أن يكون في صورة القربة ، و هو معنى ما يأتي في قوله و يشترط أن يكون قربة في ذاته ؛ إذ لو اشترط كونه قربة حقيقة لم يصح من الكافر اھ (4/339)۔