مسلمانوں کے بادشاہ-حاکم اور عام مسلمانوں کے لۓ دین کے کس قدر علم کا حصول ضروری ہے؟

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام مندرجہ ذیل مسائل کے بارے میں کہ:
(1)۔ کیا مسلمانوں کے ملک کے بادشاہ ، شہنشاہ اور وزیر اعظم کیلۓ باقاعدہ عالم ہونا ضروری ہے یا صرف ضروری مذہبی تعلیم حاصل کرنا ہی کافی ہے؟ آپ سے عرض یہ ہے کہ آپ مجھے بتائیں کہ مسلمانوں کے بادشاہ ، صدر ،وزیراعظم ،جسکو صدر و زیر اعظم بنائیں ، وہ علم کے لحاظ سے عام مسلمانوں سے بہتر اچھا ہو یا وہ علم کے کس مرتبے پر فائز ہو ؟ براہ ِکرم مفصل جواب دیکر شکریہ کا موقع عنایت فرمائیں ۔
(2)۔ ہر مسلمان پر ضروری مذہبی تعلیم حاصل کرنا فرض ہے تو ضروری مذہبی تعلیم کہا ں سے کہاں تک حاصل کرنی چاہیۓ ؟ (3)۔ کیا مسلمانوں پر فوج کی ٹریننگ حاصل کرنا ضروری ہے؟
(4)۔ کیا مسلمانوں پر صرف مذہبی تعلیم حاصل کرنا ضروری ہے یا دنیاوی اور جسمانی تعلیم بھی حاصل کرنی چاہیۓ؟ براہ ِکرام تمام سوالوں کا جواب عنایت فرماکر ممنون فرمائیں ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مسلمان حکمران کیلۓ اگرچہ باقاعدہ تمام شرعی علوم کا عالم ہونا لازم نہیں ، لیکن حلال و حرام اور شریعت کے اہم مسائل و احکام کی پہچان اور منصب سے متعلق ذمہ داریوں کی معرفت لازم اور ضروری ہے ، البتہ یہ لازم ہے کہ مسلمان حکمران نیک ،صالح اور دیانت و امانت اور شرافت کے اعلی درجہ پر فائز ہو ، علومِ عصریہ اور حکومت و سلطنت سے متعلق ہر قسم کے امور اور مسائل میں کامل دسترس اور مہارت رکھتا ہو اور ریاست و حکومت کے متعلق تمام اندرونی اور بیرونی طور پر سیاسی،سماجی، اقتصادی اور ثقافتی معاملات میں مکمل معرفت اور اصابتِ رائے کا حامل ہو ، نیز اپنے وقت کے تغیرات اور زمانے کے مفاد کو مدِنظر رکھتے ہوئے پیش آمدہ مسئلہ کا صحیح حل نکالنے کی بھرپور صلاحیت رکھتا ہو ۔
جبکہ ہر مسلمان پر اتنا علم حاصل کرنا لازم اور فرض عین ہے کہ توحید ، رسالت اور آخرت کو پہچانے اور پنچ وقتہ نمازیں و دیگر فرائض، حلال حرام، جائز ناجائز اور روز مرہ دین کے ضروری مسائل کے متعلق باخبر ہو کر اس کے مطابق عمل کرنے پر قادر ہو ۔
(3)۔ عام حالات میں جہاد کی تیاری اور ٹریننگ حاصل کرنا مسلمانوں پر فرضِ کفایہ ہے ، یعنی کوئی قوم یا گروہ اگر ٹریننگ کرلیں تو تمام مسلمانوں کی ذمہ داری پوری ہو جائیگی اور اگر کسی نے بھی جہاد کی تیاری نہ کی ہو تو تمام مسلمان گناہ گار ہونگے ، البتہ اگر نفیر عام ہو جائے تو ہر مسلمان پر جہاد کی تیاری اور اس میں شرکت فرضِ عین اور لازم ہوجاتی ہے۔
(4)۔ بقدرِ ضرورت دینی تعلیم حاصل کرنا فرضِ عین اور دنیوی تعلیم حاصل کرنا فرض کفایہ ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الفقه الاسلامی : المبحث الرابع الإمام : اشترط العلماء فی المرشح للخلافة او الوزارة و فی اثناء عمله شروطا سبعة : اولا : ان یکون ذا ولاية تامة بان یکون مسلما ، حراً ، ذکرا بالغا، عاقلا(الي قوله) ثانیا : العدالة أي الديانة و الأخلاق الفاضلة ، و هي معتبرة في كل ولاية ، و هي أن يكون صادق اللهجة ، ظاهر الأمانة ، عفيفاً عن المحارم ، متوقياً المآثم ، بعيداً من الريب ، مأموناً في الرضا و الغضب ، مستعملاً لمروءة مثله في دينه و دنياه ، كما قال الماوردي . و في الجملة: هي التزام الواجبات الشرعية ، و الامتناع عن المنكرات و المعاصي المحرمة في الدين. ثالثا : الكفاية العلمية بأن يكون لديه من العلم ما يؤدي به إلى الاجتهاد فيما يطرأ من نوازل و أحداث ، أو يستنبط من أحكام شرعية و غيرها من أحوال السياسة الشرعية . و هذا الشرط متفق عليه (الي قوله) حصافة الرأي في القضايا السياسية و الحربية و الإدارية ، قال الماوردي : الرأي المفضي إلى سياسة الرعية و تدبير المصالح ، و تابعه في هذا العلماء معبرين عن هذا الشرط بما يفيد الخبرة الكافية بشؤون الناس و أمور البلاد و حاجات الحكم و السياسة الخ (8/301)۔
و فی الفتاوی التاتارخانية : و ینبغی ان یکون الأمیر قویا فی ملکه و سلطانه عادلا بین رعیته و أعوانہ عالما بامور الدین مقتدیا اثر الرسول الأمین صلی اللہ علیہ و سلم مطیعا لرب العالمین الخ (5/254)۔
و فی شرح التنویر : و یشترط کونه مسلما حرا ذکرا عاقلا قادرا (الي قوله) و یکرہ تقلید الفاسق : و فی ردالمختار : و زاد فی الشروط العلم و الکفاية الخ (1/448)۔
و فی المشکاة المصابيح : عن انس -رضی اللہ عنه- قال قال رسول اللہ -صلی اللہ علیه و سلم- طلب العلم فریضة علی کل مسلم الخ رواہ ابن ماجة (1/34)۔
و في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : قال الشراح : المراد بالعلم ما لا مندوحة للعبد من تعلمه كمعرفة الصانع و العلم بوحدانيته و نبوة رسوله و كيفية الصلاة ، فإن تعلمه فرض عين ، و أما بلوغ رتبة الاجتهاد و الفتيا ففرض كفاية . قال السيد : و يمكن أن يعم العلم و يحمل الكلام على المبالغة اهـ . وفيه تأمل.اھ (1/ 301)۔
و فی الدر المختار : و اعلم أن تعلم العلم يكون فرض عين و هو بقدر ما يحتاج لدينه . و فرض كفاية ، و هو ما زاد عليه لنفع غيره اھ و فی رد المحتار : (قوله : و اعلم أن تعلم العلم إلخ) أي العلم الموصل إلى الآخرة أو الأعم منه . قال العلامي في فصوله : من فرائض الإسلام تعلمه ما يحتاج إليه العبد في إقامة دينه و إخلاص عمله لله تعالى و معاشرة عباده . و فرض على كل مكلف و مكلفة بعد تعلمه علم الدين و الهداية تعلم علم الوضوء و الغسل و الصلاة و الصوم، و علم الزكاة لمن له نصاب ، و الحج لمن وجب عليه و البيوع على التجار ليحترزوا عن الشبهات و المكروهات في سائر المعاملات . و كذا أهل الحرف ، وكل من اشتغل بشيء يفرض عليه علمه و حكمه ليمتنع عن الحرام فيه اهـ(1/42)۔
قال اللہ تعالیٰ : و اعدوا لھم ماستطعتم من قوۃ۔ (الانفال)۔
و فی التفسیر للقرطبی تحت ھذہ الاية : و تعلم الفرسية و استعمال الأسلحة فرض کفاية و قد یتعین اھ (4/55)۔
و في اللباب في شرح الكتاب : الجهاد فرضٌ على الكفاية ، إذا قام به فريقٌ من الناس سقط عن الباقين ، و إن لم يقم به أحدٌ أثم جميع الناس بتركه . و قتال الكفار واجبٌ و إن لم يبدءونا، و لا يجب الجهاد على صبي ، و لا على عبدٍ ، و لا امرأة ، و لا أعمى ، و لا مقعدٍ ، و لا أقطع و إن هجم العدو على بلدٍ وجب على جميع المسلمين الدفع : تخرج المرأة بغير إذن زوجها ، و العبد بغير إذن المولي اھ (4/ 114)۔
فی المشکاة المصابيح : عن عبد اللہ بن عمرو -رضی اللہ عنه- قال قال رسول اللہ -صلی اللہ علیه و سلم- : العلم ثلاثة آية محکمة او سنة قائمة او فریضة عادلة و ما سوی ذلک فھو فضل۔ رواہ ابوداؤد و ابن ماجة (1/35)۔
و فی الفتاوی الشامية : قال في تبيين المحارم : و أما فرض الكفاية من العلم ، فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب و الحساب و النحو و اللغة و الكلام و القراءات و أسانيد الحديث و قسمة الوصايا و المواريث و الكتابة و المعاني و البديع و البيان و الأصول و معرفة الناسخ و المنسوخ و العام و الخاص و النص و الظاهر و كل هذه آلة لعلم التفسير و الحديث ، و كذا علم الآثار و الأخبار و العلم بالرجال و أساميهم و أسامي الصحابة و صفاتهم ، و العلم بالعدالة في الرواية ، و العلم بأحوالهم لتمييز الضعيف من القوي ، و العلم بأعمارهم و أصول الصناعات و الفلاحة كالحياكة و السياسة و الحجامة . اهـ .(1/42)۔