دورانِ نماز حالتِ قیام میں ہاتھ نہ باندھنےاور چھوڑے رکھنے(ارسال) کا حکم

کیا ارسال الیدین کرنا جائز ہے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ ارسال اور عدمِ ارسال میں ائمۂ اربعہ رحمہم اللہ کا جو اختلاف ہے ، وہ جواز و عدمِ جواز کا نہیں، بلکہ افضلیت و عدمِ افضلیت کا ہے ، چنانچہ حنفیہ کے نزدیک عدمِ ارسال افضل اور سنت کے زیادہ موافق ہے، لہٰذا سائل اگر حنفی مسلک سے تعلق رکھتا ہو ,تو اس کو چاہیۓ کہ بغیر کسی عذر کے ارسال نہ کرے ، بلکہ جس قیام میں ذکرِ مسنون ہو ، اس میں ہاتھ باندھے ، اور جس قیام میں ذکرِ مسنون نہ ہو اس میں ارسال کرے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی آثار السنن : عن وائل ابن حجر قال ثم وضع یده الیمنی علی ظهر کفه الیسری و الرسغ و الساعد اھ ( ۸۳)۔
و فی موطأ مالك : مالك ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري ؛ أنه قال : من كلام النبوة إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ، و وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة - يضع اليمنى على اليسرى و تعجيل الفطر و الاستيناء بالسحور اھ (2/ 220)۔
و فی شرح السنة للبغوي: عن قبيصة بن هلب ، عن أبيه ، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤمنا ، فيأخذ شماله بيمينه» . اھ (3/ 31)۔
و فی تفسير القرطبي : قال ابن عبد البر : إرسال اليدين ، و وضع اليمنى على الشمال ، كل ذلك من سنة الصلاة . اھ (20/ 221)۔
و فی الفتاوى الهندية : (و وضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة) كما فرغ من التكبير . هكذا في المحيط ناقلا عن الإمام خواهر زاده و هكذا في النهاية و المرأة تضعهما على ثدييها . كذا في المنية كل قيام فيه ذكر مسنون فالسنة فيه الاعتماد كما في حالة الثناء و القنوت و صلاة الجنازة و كل قيام ليس فيه ذكر مسنون كما في تكبيرات العيدين فالسنة فيه الإرسال . كذا في النهاية و هو الصحيح . اھ (1/ 73)۔واللہ اعلم